*
Традиционная система религиозных учебных заведений крымских мусульман состояла из двух типов школ — начальная школа (мектебе) и высшая школа (медресе). Медресе существовали, прежде всего, для подготовки духовенства, учителей мектебе и вообще просвещенных людей. Руководителем медресе был мудеррис — исполняющий обязанности ректора, он должен был иметь звание профессора и мусульманского священнослужителя. Далее следовали улемы — преподавательский состав, имам и муэдзин. Они жили при медресе так же, как и студенты (сохты), в комнатах по 4-5 человек. В каждой из них назначался старший (биюк), который следил за порядком и младшими учениками1.
С присоединением Крыма к России медресе остались под управлением местного мусульманского духовенства. С созданием Таврического магометанского духовного правления (ТМДП) в структуре Министерства внутренних дел мусульманам, как и раньше, разрешалось открывать медресе в любом населенном пункте губернии, с согласия общины и при наличии необходимых средств для его содержания. О каждом открытом медресе, количестве учеников и преподавателей необходимо было извещать директора народных училищ губернии2.
В Бахчисарае таких учебных заведений было три: ханское, на территории Хан Сарая, Орта-медресе в городе и Зынджырлы в Салачике. Наиболее известным и знаменитым являлось Зынджырлы — медресе, воздвигнутое при Менгли-Герай хане в начале ХVI в. Его название происходит от тюркского слова «зынджыр», что означает «цепь»: под притолокой главного входа висела железная цепь, заставляя каждого входящего почтительно склонить голову перед святыней мусульманской учености.
Важным является вопрос о точной дате основания Зынджырлы медресе. Над дверью училища имеется небольшая плита с надписью (тарихом). Первый перевод надписи, выполненный А. А. Борзенко, гласит: «Это медресе при помощи Аллаха Всемилостивого велел построить Менгли-Герай-хан бин Хаджи-Герай-хана — да увековечит Аллах его царство на все времена! Год 906»3. В связи с тем, что этот год по хиджре начался в июле, переводчик предложил дату — 1500/1501 гг. Данная датировка и послужила основанием для празднования в 2001 г. 500-летнего юбилея Зынджырлы медресе.
Здание Орта-медресе. Современный вид. Бахчисарай, ул. Гаспринского, д. 27
Турецкий автор Эвлия Челеби в «Книге путешествий» привел текст надписи, который в переводе Е. В. Бахревского звучит так: «Приказал построить это медресе с помощью Бога, обладателя щедрости, Менгли Герай- хан, сын Эль-Хаджи Герай-хана, да сделает Бог его царствование вечным. Год 906»4. В комментарии отмечено, что медресе построено в 906 г., что строго соответствует 1500 г.
Медресе является частью религиозно-культового комплекса, в состав которого входят еще два здания, построенные Менгли-Герай ханом. Это мечеть Зынджырлы, располагавшаяся юго-восточнее одноименного медресе и дюрбе (мавзолей) крымских ханов.
Здание медресе одноэтажное, в виде квадрата с внутренним двориком. Снаружи имеет гладкие стены с одной дверью, которая ведет в галерею, разделенную стрельчатыми арками на десять частей, каждая из них перекрыта небольшим куполом. С внешней стороны его окружают четырнадцать комнат для занятий. По замечанию Б. Н. Засыпкина, «это небольшое и скромное помещение служило почти до последнего времени центром татарской культуры и просвещения. Судя по полуциркульным формам арок и сводов и времени построения, памятник должен быть стилистически отнесен к татароосманскому периоду... »5
Экстерьер здания медресе лишен парадности. Небольшие окошки служили украшением фасадов. Во внутренний двор вел большой портал. Сам двор был вымощен каменными плитами, в его центре располагался фонтан и колодец, предназначенный для сбора дождевой воды. Крыша многоскатная с листовым свинцовым покрытием, дымоходы оформлены в виде пинаклей из камня-известняка.
Зынджырлы медресе вобрало в себя строительные приемы ряда памятников Бахчисарая и между ними можно провести параллели. Так, бутовая кладка коробовых сводов северных помещений схожа с кладкой куполов из бута в Эски Дюрбе и в дюрбе Мухаммед-Шах-бея в предместье Бахчисарая Кырк-Азиз. В восточных помещениях медресе встречается кладка и из пильных блоков известняка прямоугольной формы. Судя по всему, это результат ремонтных работ, которые проводились не раз за пять столетий существования здания6.
Медресе содержалось на средства вакуфа.
В XIX в. ежегодно из общего дохода в 2 016 рублей серебром 200 рублей выделялось на ремонт зданий, поддержание ханской гробницы и 100 рублей на пополнение библиотеки. Обучающиеся и преподаватели содержались как за счет доходов с вакуфного имущества, так и за счет принадлежавших учебному заведению земель.
В 1889 г. мудеррисом Зынджырлы медресе был избран Аджи Абибулла-Эфенди. Он ввел ряд изменений в программу обучения. Были расширены и углублены преподаваемые курсы, предусмотрены новые дисциплины. Занятия проводились ежедневно по семь часов.
Еще в 1868 г. бахчисарайский купец Чубукчи построил русский класс и передал его в собственность Зынджырлы медресе. На изучение русского языка и занятия в ремесленных классах отводилось по два часа ежедневно7.
Библиотека медресе в 1890 г. насчитывала 800 книг и рукописей. В ней имелись учебные, научные издания на арабском, турецком, персидском (фарси) и русском языках, пожертвованные мудеррисом Аджи Абибуллой-эфенди и другими лицами.
Аджи Абибулла-эфенди не ограничивался реформированием только учебного процесса. В 1890 г. он обратился к председателю Высочайше учрежденной Особой комиссии о вакуфах с просьбой о выделении средств на ремонт здания медресе, строительство общей кухни для учащихся, зала для лекций, бани, жилья для мудерриса.
Выделенные средства не позволяли создать яркий архитектурный комплекс. В целом он больше соответствовал стилю скромного городского жилья конца ХIX в. Но это не помешало наладить учебный процесс и вывести его на качественно новый уровень.
В 1909 г. комплекс новых построек дополнился зданием, в строительстве которого активное участие принимал И. Гаспринский. Новый двухэтажный корпус медресе имел восемь лекционных залов, по четыре на каждом этаже8.
8 ноября 1917 г. в здании медресе был открыт Институт Менгли-Герая. Он имел статус национального учебного заведения и был реформирован по европейским образцам. Главное его отличие от других учебных заведений заключалось в том, что здесь сравнительно много времени отводилось урокам вероучения.
С 1918 г. Институт находился в ведении Дирекции народного просвещения Крымско-татарской национальной директории (крымскотатарского правительства)9.
В 1920 г. медресе было закрыто. В его здании расположилось медицинское училище.
9-10 августа 1926 г. Б. Н. Засыпкиным* и У. А. Боданинским** был составлен «Акт обследования архитектурных памятников Бахчисарая», в котором были перечислены проблемы, стоящие перед хранителями древностей и ставились задачи по их сохранению. По медресе Зынджырлы предлагалось:«
1. Произвести капитальный ремонт черепичной крыши, желобов и водосточных труб.
2. С целью приспособления здания для экспонирования намогильников и крупных скульптурных и архитектурных фрагментов произвести ремонт оконных переплетов и вставку стекол. Произвести пробную очистку одного угла медресе от штукатурки и побелок с целью выявить фактуру каменной кладки. Произвести ремонт плитной выстилки двора с устройством правильных скатов для воды и очисткой поглощающего колодца»10.
Дальнейшая судьба Зынджырлы медресе, как памятника архитектуры, весьма печальна. Во время оккупации Крыма нацисты использовали здания комплекса для складов. В результате были разрушены части стен и арки11.
С 1950 г. на территории Зынджырлы медресе и дюрбе была расположена психоневрологическая больница-интернат.
В 1961 г. архитекторы республиканских специальных научно-реставрационных производственных мастерских провели исследования с целью выявления первоначальных архитектурных форм здания медресе.
В 1965-1966 гг. были произведены ремонтно-реставрационные работы: заменили окна, двери, крышу, восполнили утраченную кладку стен, отвели грунтовые воды12.
В 1990 г. силами института «Укрпроектреставрация» были осуществлены исследования Зынджырлы медресе с целью разработки проектной документации для последующей реставрации.
В октябре 1993 г. комиссия в составе директора Бахчисарайского историко-культурного заповедника Е. В. Петрова, инспектора по охране памятников при Совете министров Республики Крым В. Д. Фрусловой, директора НПП «Къысмет» И. М. Арифова, главного архитектора Крымской архитектурно-реставрационной мастерской «Укрпроектреставрация»
Ш. У. Халилова определила состав противоаварийных работ по зданию медресе13.
К 1995 г. усилиями Бахчисарайского историко-культурного заповедника и общественной организации «Зынджырлы медресе» территория комплекса была приведена в порядок.
В 2003-2008 гг. была проведена и реставрация памятника. Заполнены трещины и выбоины массивных стен, полностью разобраны и восстановлены три из десяти аварийных купола, остальные семь отреставрированы. Восстановлены сводчатые потолки и камины в помещениях. Полы вновь были покрыты плитами из известняка и утеплены керамзитовой подстилкой. Все помещения медресе восстановлены в полном соответствии со средневековой планировкой. Лишь прежде открытый внутренний дворик медресе перекрыт раздвигающейся и сдвигающейся (в зависимости от погоды) легкой металлической конструкцией с большими стеклянными проемами для хорошего освещения14.
Здание Орта-медресе располагалось в Бахчисарае по адресу: ул. И. Гаспринского, д. 27.
Здесь в начале ХХ в. находился религиозный учебный комплекс: Орта-медресе, мечеть, дюрбе и гостиничный двор15.
В плане здание медресе — прямоугольное, двухэтажное, стены сложены из серого известняка. Высокие прямоугольные окна обрамлены простыми каменными наличниками, углы здания имеют пилястры. Здание было построено на средства Табанджи Амет-Аги в конце XVII в.16
В фонде Государственного архива в Автономной Республики Крым есть дело «По прошению жителей г. Бахчисарая об исходатайствовании ассигнования 15 тыс. руб. из вакуфного капитала на постройку Орта-медресе»17. Учебное заведение было перестроено на средства бахчисарайского купца Аджи Абдул Джемиль Бадраклы по проекту, утвержденному строительным отделением Таврического губернского правления 10 апреля 1904 г. На момент строительства оно находилось в ведении Таврического магометанского духовного правления. В ходатайстве о строительстве нового здания активное участие приняли И. Гаспринский, мудеррис Орта-медресе Мустафа Осман и др.
В январе 1913 г. мудеррис Орта-медресе Мустафа-эфенди Осман-оглу уведомил таврического губернатора графа П. Н. Апраксина о том, что в 1908 г. прихожане постановили выстроить новое медресе ввиду ветхости и совершенной непригодности старого, на что была отпущена сметная сумма. Но выделенной суммы оказалось недостаточно для полного окончания постройки. Так, не были отстроены молельня, баня, фонтан и кухня, вследствие чего ведение учебных занятий оказалось невозможным18. Мудеррис ходатайствовал о разрешении безвозвратного пособия из вакуфного капитала в размере 900 рублей на достройку медресе согласно смете. Недостающую сумму в 169 рублей он предлагал уплатить из своих личных средств.
5 июля 1913 г. для осмотра Орта-медресе был командирован техник. В техническом отношении здание было признано удовлетворительным.
В июне 1914 г. Мустафа-эфенди направил в строительное отделение Губернского правления прошение о желании восстановить разрушенный фонтан. Он просил разрешения на замену старых водопроводных труб, ведущих от городской магистрали к фонтану, новыми.
25 августа разрешение, предусматривающее соблюдение целого ряда условий, было получено19.
В ноябре 1917 г. в помещении Орта-медресе, в котором до этого размещался лазарет Красного Креста, была открыта татарская художественно-промышленная школа20. В советское время здание использовалось в качестве соко-экстрактного цеха Бахчисарайского завода продовольственных товаров. Сегодня сохранилось лишь здание медресе, построенное в начале ХХ в. Располагавшиеся рядом с ним мечеть, дюрбе и другие постройки не сохранились, установить время их разборки невозможно из-за отсутствия документов.
О медресе на территории ханского дворца мы располагаем минимальными сведениями. Согласно архивным данным, здание примыкало к восточному фасаду Биюк Хан-Джами (Большая Ханская мечеть). Здесь готовили будущих мулл21.
Известно, что крымско-татарский просветитель Исмаил Гаспринский и его отец Мустафа Гаспринский были учителями русского языка в бахчисарайских медресе. К занятиям в этом качестве И. Гаспринский приступил именно в Ханском медресе. В одном из рапортов инспектору училищ Таврической губернии он докладывал, что учеников здесь всего четверо.
В ноябре 1870 г. учащихся было восемь, но к 1 декабря их стало уже 27 человек. При обучении русскому языку И. Гаспринский применял ряд современных на тот момент учебных пособий. Это важная деталь в биографии просветителя и его роли в развитии образования в бахчисарайских медресе22.
В 1912 г. инженер Садовский осмотрел здание Ханского медресе, и отметил, что наружные стены сложены из бутового камня на глине, частично фахверковые.
Само здание внутри разбито перегородками на ряд помещений, разделенных по высоте хорами; полы деревянные, требуют перестилки, находятся на одном уровне с поверхностью земли, в некоторых помещениях— ниже уровня. Оконные проемы с архитравными деревянными и одинарными перекрытиями находятся в плачевном состоянии; черепичная кровля также требует перестилки23.
До наших дней здание Ханского медресе не сохранилось.
Скачайте вложение, и ознакомитесь с полной версией статьи!