Чепурина П. Я. Орнаментальное шитье Крыма: факсимильное издание. - Симферополь: ГАУ РК «Медиацентр им. И. Гаспринского», 2017. — 64 с.
ISBN 978-5-906959-27-0
ББК 85.12(Крмтат)
Ч 44
Введение
Бытовое искусство крымских татар очень сложно. Все народы, жившие в Крыму до покорения его татарами, оказали большое влияние на народное творчество татар. Татары заимствовали у побежденных народов более культурные навыки бытового искусства и, сливая их с принесенными навыками из недр Азии, образовали сложное и многогранное искусство.
Интерес к бытовому искусству крымских татар пробудился в широких масштабах в конце XIX века. В 80 — 90-х годах XIX века начинают появляться первые исследования крымско-татарского орнамента — известного этнографа Н. Харузина. С конца XIX и начала XX столетия бытовое искусство Крыма делается предметом изучения и сборов музеев Москвы и б. Петербурга (бывш. Румянцевский музей—коллекция Янжула, и Русский музей—этнографический отдел, собрания Миллера). Коллекционирование бытового искусства крымских татар делается модным, а предметы бытового искусства ходким товаром, на котором хорошо зарабатывали всякого рода скупщики, перепродавая его приезжающим в Крым любителям старины.
Помимо коллекций бывшего Румянцевского музея в Москве и Русского музея в б. Петербурге, обращали на себя внимание крымские коллекции и собрания: в Симферополе — Ученой архивной комиссии и собрание частной гимназии Свищева, а в Ялте заслуженной известностью пользовалось собрание ученого крымоведа А. А. Бертье Деля Гард.
Имелось также много коллекций и у частных лиц любителей старины.
Имелось также много коллекций и у частных лиц любителей старины.
Какими же видами народного искусства интересовались все исследователи и любители старины? Наименьший интерес проявляли к керамике и резьбе; несколько больше внимания уделяли чекану, филиграни и максимум интереса возбуждали вышивки и тканье.
Однако научно-художественное изучение даже этих двух видов народного искусства крымских татар не было серьезно поставлено. Только непосредственное общение с народными мастерами заставило нас глубоко заняться изучением орнамента вышивки и тканья. Первая встреча с художницей-рисовальщицей орнамента и технического мастерства шитья, Айше Мамбетовой из д. Отуз, в 1910,11 г. оказала в этом отношении большое влияние. Впоследствии это воздействие расширялось благодаря систематическому обследованию соседних с д. Огуз деревень: Козы, Токлук, Судак, Таракташ, Капсикор, Кутлак-Айсерес, т. е. всего Восточного Крыма, и знакомству со многими мастерицами рисунка и техники шитья.
А. Эфендиева (г. Евпатория) и инструктор 1-й кооперативной артели „Ильки Адым“ („Первый шаг“) в г. Бахчисарае Исьма Майсурская—эти две замечательные мастерицы рисунка и техники шитья послужили живым источником знаний народного творчества в области вышивки.
Благодаря А. Эфендиевой и И. Майсурской все случайно приобретенные знания получили должную проверку и вылились в определенную систему. По этой системе были проведены впервые курсы по подготовке квалифицированных работников инструкторов-техников для вновь открываемых промкооперацией Крыма вышивально-ткацких артелей.
Курсы были организованы при 1-й артели „Ильки Адым“ в Бахчисарае в 1930 г. В результате преподавания по новой системе срок обучения технике шитья сократился до трех месяцев.
Народное творчество донесло до нашего времени почти целиком своеобразную технику крымского шитья, анализ которого мы даем в этой книге. Попутно мы касаемся рисунка, давая ряд образцов, характерных по стилю, и некоторые сведения по колориту.
При внимательном изучении технических приемов шитья, рисунка и точной передачи колорита познается стиль крымско-татарского орнаментного шитья.
